一 二战前英国对所罗门群岛的殖民统治

（一）1927年马莱塔惨案

1927年底，英属所罗门群岛殖民当局在马莱塔岛上制造了一起致使所罗门群岛岛民死亡的惨案，史称“马莱塔惨案”。为了抵制殖民当局所强加的人头税，巴斯亚纳等夸伊沃武士按照其传统方式杀死了英属所罗门群岛保护领马莱塔区政务专员威廉·R.贝尔（William R.Bell）及其下属。为此，殖民当局组织了惩罚性打击，最终导致60名夸伊沃人死亡、近200人被捕，殖民当局还蓄意破坏和亵渎夸伊沃人重要的祖庙和祭祀器物。该事件对夸伊沃人民产生了深远影响，极大地改变了他们的生活方式。

1927年9月，在巴斯亚纳领导下，夸伊沃各部族计划袭击前来征税的威廉·R.贝尔及其下属。他们企图通过引发当地人对贝尔和政府的不满来召集同伙。尽管贝尔及其所领导的警察事先受到过警告，但是由于了解当地风俗，贝尔认为最好的解决方法就是展示殖民当局的力量，从而使当地人屈服。1927年10月3日，贝尔将其所乘坐的奥基号停泊在辛加拉古港，并在峡谷附近设置了征税点。4日清晨，巴斯亚纳率夸伊沃武士袭击了该征税点。在此次袭击中，除一名警察逃脱外，包括贝尔在内的15名政府人员被杀；攻击方1人死亡，6人受伤。

当贝尔及其下属遭到袭击的消息传到图拉吉时，恰逢常驻专员理查德·拉特里奇·凯恩离开驻地外出巡查，而其副手N.S.B.基德森上尉由于对所罗门群岛缺乏了解，认为马莱塔人正在举行大起义。于是，他请求派遣军舰到所罗门群岛，于是皇家海军舰艇阿德莱德号于10月10日从悉尼起航。当常驻专员凯恩返回图拉吉后，讨伐工作基本上准备完毕。殖民当局组建了一支由28名欧洲志愿者组成的民间武装，并为其配发了步枪和进行了强化训练。瓜达尔卡纳尔岛政务专员C.E.J.威尔逊受命巡逻马莱塔岛海岸，收集情报。在奥基，马莱塔区政府也组织了一支由40人组成的讨伐队。

10月16日，讨伐先遣队进驻马莱塔岛；5天后，其余人员抵达马莱塔岛。10月26日，讨伐队向内陆进军。讨伐队将夸伊沃人的祖先头骨和圣器等圣物压碎、焚烧，或将其扔入“妇女之屋”，亵渎夸伊沃人的圣地。此外，他们决定逮捕内陆各部族的所有成年男性，并将他们押解到图拉吉，其中包括许多未涉案的老人。在此次搜查中，大多数夸伊沃人不是被抓到的，而是由于听说许多妇女、儿童、老人等未涉案人员被杀的传言而主动自首的。12月21日，尽管仍有20人外逃，讨伐队还是结束了搜捕工作。

警方报告说有27名夸伊沃人因袭警、拒捕和试图逃跑被击毙。到底有多少夸伊沃人在讨伐期间被杀，基本上无法确切统计。南海福音教派在夸伊沃地区的传教士估计，有60人被杀。尽管政府斥之夸大未予承认，但是40年后，罗杰·M.基辛在对官方报告和夸伊沃人的回忆进行研究后认可了这种说法。基辛报告说，基本确定造成55人死亡。夸伊沃人则认为大概有200人被杀。

在1927年11月至1928年2月间，总共有198名夸伊沃人被逮捕和拘禁。他们先是被拘留在奥基港附近的俘虏营里，后来又被关押在图拉吉的监狱里。由于牢饭很差和环境拥挤，许多人染上了疾病。2月，痢疾暴发，在随后的数月里，有173人因此获准住院。其中，有30人在监禁期间因病死去。政府在回应死亡原因时答复说，许多死亡的人是老年人，其死亡是高龄所致，或者本来身体就弱。但是，他们没有解释为什么要关押这些人。

由于需要通过幸存人员和被拘留人员巩固证据，审前调查阶段花费了很长时间。最终，司法机构对有证据表明曾杀害政府官员或警察的人，指控谋杀罪；对曾伤害政府官员和警察的人，或起了至关重要作用的人，指控谋杀未遂罪。有11人被控谋杀罪，6人被判刑；有71人被控较轻罪行，21人被判有罪。1928年6月29日，杀死贝尔的巴斯亚纳被公开处以绞刑。

1928年6月，为了处置那些被判无罪或从未受到犯罪指控的人，高级专员颁布了《授权拘留某些此前生活在马莱塔岛上的原住民的皇家条例》（King’s Regulation to Authorise the Detention of Certain Natives Formerly Living on the Island of Malaita）。上述条例宣布，为了维护英属所罗门群岛保护领内的和平与良好秩序，与此次拘留有关的所有行为和延长拘留时间至6个月，是“合法的和有效的”。1928年8月，剩下的被拘留人员被遣返回马莱塔岛，同时，监狱的伙食也得到了改善。

由于许多夸伊沃人在被讨伐期间曾在信仰基督教的村庄寻求过庇护，因此，在他们的圣地被玷污后，数百人皈依了基督教。与沿海地区相比，内陆地区人口急剧下降，而且村庄也略微变小了，更加分散了。

（二）主持人和规则运动

20世纪30年代，理查德·普林斯·法洛斯（Richard Prince Fallowes）在英属所罗门群岛发起了一场政治运动，史称“主持人和规则运动”（The Chair and Rule Movement）。

理查德·普林斯·法洛斯于1901年出生在英格兰的苏塞克斯，是牧师约翰·普林斯·法洛斯（John Prince Fallowes）和艾格尼丝·C.V.钱皮恩·德·克雷皮尼（Agnes C.V.Champion de Crespigny）的儿子，曾就读于牛津大学彭布罗克学院（1923～1927）。在英格兰担任过助理牧师（1924～1929），在瓜达尔卡纳尔岛的马拉沃沃教区（1928～1929）和圣伊莎贝尔岛的卜格图（1929～1934）担任过传教士。当他在卜格图传教时，由于与保护领政府发生冲突和被指控犯有施加体罚罪而被判有罪，因患有严重抑郁症，他于1935年辞职并离开所罗门群岛。1938年，他未经当局许可私自返回圣伊莎贝尔岛，并在那里帮忙组织了被称作主持人和规则运动的政治性会议。

在圣伊莎贝尔岛，经多次磋商后，他帮助大酋长（Paramount Chief）朗斯代尔·加多（Lonsdale Gado）在姆布格豪图岛（Mbughotu）、萨沃岛（Savo）和恩格拉岛（Nggela）组织了三次大型会议。与会者都是社会各界领导人，其中有牧师、警察和民族传统领导人，他们来自马莱塔岛、拉塞尔群岛、瓜达尔卡纳尔岛和马基拉岛。法洛斯建议，为便于处理会务应选出一位主持人，他的上述建议被接受。会议拟定了对政府和基督教诸传教团的不满清单和请愿书。请愿书被呈递给常驻专员弗朗西斯·阿什利（Francis Ashley）。在请愿书中，他们要求常驻专员在恩格拉岛上建立一所技术学校，并在每个区开办一间配备一位乡村医生的医务室，在图拉吉修建一家政府办的旅馆，允许销售子弹，禁止已婚男子与种植园续签第二期合同，给予在种植园劳动和充当船员的马莱塔人更高的工资，公布椰干和贝壳在悉尼的价格，绝不将保护领移交给澳大利亚或任何其他国家。

1939年6月，主持人和规则运动在恩格拉岛举行了第三次会议。在高级专员哈里·卢克爵士到访所罗门群岛后不久，甚至在他抵达图拉吉之前，他就已开始面对来自马基拉岛和瓜达尔卡纳尔岛的请求，上述两个岛屿的居民不满金矿开采没有给当地人带来任何回报。在到达图拉吉之后，卢克收到了来自恩格拉岛的请愿书，指责法洛斯未做更加有利的事情。7月29日，法洛斯被驱逐出境。主持人和规则运动衰落，但是在保护领，该运动已家喻户晓，并成为马西纳运动的先声。

二 太平洋战争

1941年12月7日，日军偷袭了美国海军基地珍珠港，太平洋战争由此爆发。随后，在进攻马来半岛和菲律宾的同时，日军对中部和南部太平洋也展开了进攻。1941年12月10日，日军占领了关岛和吉尔伯特群岛的马金岛、托拉威岛。12月22日，日军占领了威克岛。1942年1月4日，日军开始进攻俾斯麦群岛，23日占领拉包尔。不久后又占领了整个新不列颠群岛。至此，日军不仅扫清了进攻所罗门群岛的外围障碍，还取得了发动进一步进攻的前进基地。所罗门群岛完全暴露于日军的进攻之下。

1942年初，在占领东南亚广大地区后，日军决定向西南太平洋推进，夺取新几内亚岛的莫尔兹比港和所罗门群岛的图拉吉岛，以掌握该地区的制海权和制空权，切断美国通往澳大利亚的海上交通线。1942年5月4日至8日，日美海军在珊瑚海进行了海战。结果，日军战败，被迫放弃对莫尔兹比港的进攻。但是，日军占领了图拉吉岛，并随后占领了所罗门群岛的大部分岛屿。所罗门群岛成为日本进一步南下，攻击斐济、澳大利亚和新西兰的跳板，同时也成为盟军进行反攻的理想基地，因而成为美日两国激烈争夺的目标。

在太平洋战争期间，以美军为首的盟军和日军为争夺所罗门群岛进行了一系列海陆大战。在1942年7月7日攻占瓜达尔卡纳尔岛后，日军开始在该岛上修建空军基地，旨在以此为基地攻击澳大利亚和对美军展开反击作战。8月7日，美军派遣海军陆战队奇袭图拉吉岛和瓜达尔卡纳尔岛，这不仅是对日军进攻新几内亚岛东部地区的反制措施，也是盟军在太平洋战场上进行战略反攻的开始。尽管美军在瓜达尔卡纳尔岛成功登陆，并控制了瓜达尔卡纳尔岛上日军基本完工的机场，但是日军进行了猛烈反扑，双方在瓜达尔卡纳尔岛上进行了激烈的争夺战。为了争夺所罗门群岛地区的制海权，盟军和日军还进行了一系列海战，大小共30余次。其中，主要包括萨沃岛海战（1942年8月8～9日）、东所罗门群岛海战（1942年8月24～25日）、埃斯帕兰斯角海战（1942年10月11～12日）、圣克鲁斯群岛海战（1942年10月26～27日）、瓜达尔卡纳尔岛海战（1942年11月12～15日）和塔萨法隆格海战（1942年11月30日）等。双方共投入军队约10万人，美军伤亡约4000人，日军死亡约2.4万人，其中包括日本联合舰队司令官山本五十六。在海战中美军共损失战舰25艘，日军损失24艘。这一系列海战使日本海上军事主动权丧失殆尽。由于失去制海权，日军被迫于1943年2月撤出瓜达尔卡纳尔岛。不过，直到1945年8月日本在舒瓦瑟尔岛的军队向盟军投降，战争在所罗门群岛才真正结束。

所罗门群岛岛民也参加了以美军为首的盟军与日军在所罗门群岛的战争，有800名所罗门群岛岛民参加了所罗门群岛的防卫部队。一些岛民参加了在所罗门群岛和布干维尔岛的作战，还有一些岛民成为警察、侦查员和海岸观察员。但是，所罗门群岛岛民主要是作为劳工参加了太平洋战争。1942年11月，英国通过招募岛民组织了所罗门群岛劳工团，征募工作主要集中于马莱塔岛。劳工团承担了修建机场和道路，装卸船上的补给和军品，并为建设军营平整土地的工作。劳工团对于盟军的作战十分必要。因为它使美国士兵能够专心战斗，所以在取得对日作战胜利上发挥了重要作用。在1944年，所罗门群岛劳工团人数多达3700人。

战争对岛民的影响是深远的。战争所造成的破坏以及现代材料、机械和西方文化产品的引进，改变了长期与世隔绝的岛民们的传统生活方式。由于没有战争赔款和战前作为经济主体的种植园遭到破坏，所罗门群岛经济重建缓慢。值得注意的是，所罗门群岛岛民们作为盟军劳工的经历，促使他们对经济组织和作为物质进步基础的贸易的重要性有了一些新的理解。这些想法在战后初期的政治运动——马西纳运动中被付诸实践。

三 二战后的自治运动

（一）马西纳运动

在二战期间，许多所罗门群岛岛民，主要是马莱塔人，应征加入了所罗门群岛劳工团，为盟军提供战地服务。在劳工团工作期间，他们受到一些美国人尤其是非裔美国人的影响。劳工团的一些马莱塔人，如艾瑞斯梅（Arisimae）、艾利基·努努乌西梅（Aliji Nono’oohimae），阿热阿热的诺里（Nori）和蒂莫西·乔治·马哈拉塔（Timothy George Maharatta）等人，开始组织起来，开会讨论如何彻底重组马莱塔社会和使马莱塔人掌控自己的命运，他们后来成为马西纳运动的领袖。当返回家乡后，他们在马莱塔岛南部的阿热阿热地区发动了马西纳运动。马西纳运动是一场建立在自治和自决愿望基础之上的早期的土著民族主义运动。

在马西纳运动初期，他们倡导农业改革，将村民集中到更大更清洁的村落，编撰原住民法律。马西纳运动很快就从阿热阿热地区蔓延到马莱塔岛各地和邻近岛屿，特别是马基拉岛和瓜达尔卡纳尔岛的部分地区。

马西纳运动主导了所罗门群岛中部区的政治舞台达8年之久。^[]马西纳运动取得了惊人的成就。它将曾经意见不一的美拉尼西亚诸社区人民团结起来共同对抗英国殖民者。虽然许多追随者的愿望是不现实的，尤其是有些人希望借助美国的干预来实现独立，但是，马西纳运动的确使二战后仍然软弱的保护领政府几乎崩溃。

（二）莫罗运动

20世纪50年代末，佩里斯·莫罗（Pelise Moro）^[]在瓜达尔卡纳尔岛发起了一场名为莫罗运动的社会经济和政治改良运动。该运动旨在通过经济组织推动瓜达尔卡纳尔岛的社会、经济和政治发展。为了建立新的社会秩序，该运动还高度重视习俗和传统的作用，此外还具有一定的宗教色彩。莫罗运动是以下因素共同作用的结果：在瓜达尔卡纳尔岛东端马劳海峡地区的阿热阿热长期定居的马莱塔人的影响，第二次世界大战和盟军对瓜达尔卡纳尔岛的影响，马西纳运动（1944～1952年）的影响，政府对天气海岸的长期忽视。莫罗运动不仅称瓜达尔卡纳尔岛为伊萨塔布岛，而且数十年来，它一直是主张恢复该岛传统生活的一支重要力量。此外，它还卷入了马莱塔人和瓜达尔卡纳尔岛人在20世纪90年代和21世纪初所造成的“紧张局势”。

在瓜达尔卡纳尔岛东端的马劳海峡地区，其居民大多是来自马莱塔岛西海岸阿热阿热地区的马莱塔人。他们在这一地区已经定居了13代，其中一些移民声称可以追溯到34代。阿热阿热地区与马劳海峡地区的这种联系非常悠久，在19世纪中叶似乎还有所增强。在门达纳探险队于1568年拜访此地时，就已存在上述联系，并一直有独木舟定期往返两地，此外还有贸易和血缘的联系。这些马莱塔人分为两类：一是生活在海峡周边岛屿的人，二是生活在主岛上的人。在马西纳运动时期，在马劳海峡地区定居的阿热阿热人认为自己是该运动的一部分。在1953年开始筹备组建瓜达尔卡纳尔岛委员会后，马劳海峡地区的两个村子（黑铁尔和纽）的村民在1954年想加入马莱塔委员会。当马莱塔委员会拒绝他们后，他们想与邻近的维如莫里（Veru Moli）人建立马劳-豪巴委员会，上述想法在1955年得到实现。马劳的“海水”人与“灌木丛”人关系极度紧张，因为马劳的“海水”人决心扩张他们在瓜达尔卡纳尔岛上的利益。马劳的马莱塔人要求掌控位于奥尼瑟里（Oniseri）与考考（Kaukau）间的土地。本地的大多数瓜达尔卡纳尔岛人倾向于把阿热阿热地区的马莱塔人视作入侵者，尽管他们已有数百年的联系。

1957年5月，政府文件首次报告了莫罗运动中一起导致莫罗及其一些追随者被监禁三个月的事件。莫罗说，他命中注定要领导马劳-豪巴的人民。两位受过良好教育的美拉尼西亚传教团成员戴维·瓦卢萨（David Valusa）和约瑟夫·格莱嘉（Joseph Goraiga）向他提供了帮助，他们记录下了他对习俗和历史的见解。他的最重要的文件涉及瓜达尔卡纳尔岛即伊萨塔布岛。莫罗运动的总部位于天气海岸维如莫里地区的马卡卢卡村。莫罗渴望其人民通过社会活动获得经济上的改善。在马劳-豪巴委员会衰落之后，他的地位获得提高，他强烈反对政府。该运动沿着海岸线蔓延到山区和北部海岸的瓜达尔卡纳尔岛平原地区。该运动创建了一个具有地区领导人、办事员和征税的体系，类似于马西纳运动所设计的体系。

1959年，莫罗及其追随者拒绝参加政府组织的人口普查，也不配合政府开展测绘项目。1960年，该运动被称作莫罗习俗社（the Moro Custom Company）。政府对其态度非常谨慎，起初试图推动天气海岸地区的经济发展，并在开展莫罗运动的地区实施了一些农业和卫生项目。在1965年和1966年，瓜达尔卡纳尔岛委员会帮助殖民政府在阿姆阿姆（Avuavu）修建了一座飞机场。莫罗的一些支持者当选为瓜达尔卡纳尔岛委员会委员。到20世纪60年代中期，莫罗习俗社的影响遍及瓜达尔卡纳尔岛一半地区，主要在该岛的中心地区，范围为霍尼亚拉郊区和从北方沿海地区到南部沿海地区的杜伊杜伊和巴洛。在该岛2.2万土著人中，有三四千人是其追随者。

1972年，来自天气海岸沿岸和霍尼亚拉的千余名宾客来到马卡卢卡村，包括加拿大广播公司的一个摄制组和地区专员詹姆斯·特德（James Tedder）等政府官员。为庆祝人类首次抵达瓜达尔卡纳尔岛以及当地人民的悠久历史和传统习俗，莫罗举办了一场盛宴。莫罗向来此地的人们发出了邀请，以示他的运动是合理的。出席活动的还有一个来自夏威夷大学东西方中心的研究小组。他们穿着传统服装，男子在臀部围塔帕纤维布，妇女穿草裙或绳裙，特许欧洲妇女穿塔帕纤维布上衣。该村只有10座房屋，但是为来宾又建造了190座。主办方还举办了舞会，并进行了战斗表演。

在1978年所罗门群岛独立之时，莫罗及其追随者应邀参加了在霍尼亚拉举行的文化活动。在1985年，莫罗运动举行了庆祝其成立30周年纪念活动。时至今日，该运动仍对所罗门群岛的政治、经济、文化和社会产生着影响。

（三）基督徒团契教会运动

基督徒团契教会（Christian Fellowship Church，CFC）是所罗门群岛西部的一个独立的本土教会。它创立于20世纪50年代卫理公会的分离主义运动时期，并于1960年成为一个独立教会。其创始人是来自新乔治亚群岛科伦巴格亚（Kolumbaghea）地区的塞拉斯·埃托（Silas Eto，1905-1984），他也被称为圣徒玛马（Holy Mama）。圣徒玛马极力宣扬社群主义学说，该教会在一定程度上已经完全控制了数十个追随者村庄的传统土地和自然资源。基督徒团契教会一直坚持宗派孤立主义并保持完全独立。

1927～1932年，埃托在J.F.戈尔迪牧师所领导的柯克洛（Kokeqolo）教会中工作，并被培养为牧师。在供职于卫理公会时，他创立了一种风格独特的礼拜仪式和神学思想。1956年，埃托认为圣灵已经降临过其教会会众，于是，他带领追随者脱离了卫理公会，并组建了新教会。弥尔顿·塔拉萨萨成为新教会的首任主持。该教会在其祷告仪式上使用罗维亚纳语唱赞美诗，由埃托负责传教。埃托掌握着该教会的大权。他自称是圣灵的载体，并声称拥有治疗疾病的能力。该教会招募了许多前卫理公会牧师。20世纪70年代，在新乔治亚群岛西部地区，该教会控制了22个村庄，并开办了5所学校。基督徒团契教会创办了新式农业商业企业，建立了一所《圣经》培训学校。当其他教会将小学教育纷纷移交给政府时，该教会继续开办自己的小学。天堂村保留了所罗门群岛最漂亮的体现传统风格的教堂，该建筑长42米、宽12米，被建在高木桩上。基督徒团契教会尤其注重实干，以能够为社区项目聚集大量人力而著称。它一直参与大规模的造林工程。

在跨国公司巨头联合利华于20世纪70年代将林木采伐作业延伸至该教会控制的区域之后，澳大利亚的环境保护人士也来到了该区。他们强烈反对砍伐森林，最终，该教会的领导人和村民也参与进来。1986年，联合利华不得不撤离所罗门群岛。

基督徒团契教会如今融合了美拉尼西亚传统、旧式循道宗教义、政治自治和现代主义理念。在21世纪，它仍是所罗门群岛西部的一支重要力量。